eerlijk gesprek

Open Brief van PKN-leden over de dialoog tussen christenen en moslims
wil de verschillen benadrukken om de eigen identiteit te behouden

In de zomer van 2009 werd door een aantal bezorgde PKN-leden een open brief aan de Synode is gezonden inzake de dialoog met de islam. De brief werd op initiatief van Hebe Kohlbrugge opgesteld en is ondertekend door enkele tientallen leden van de kerk. Het schrijven is nadrukkelijk niet gericht aan de moslims, maar aan de kerk die zich op de dialoog met moslims bezint.

De weg van Jezus Christus
In het verlengde van dit Godsbegrip (de God van Israel) ligt de christelijke belijdenis, dat God zich heeft geopenbaard in de weg die Jezus gegaan is door leven, lijden en dood heen. Juist in de keuze van Jezus om zich met Gods liefde en waarheid kwetsbaar uit te leveren aan de mensen en krachten om hem heen, herkennen wij de radicale keuze van de Ene om de God van feilbare en kwetsbare mensen te zijn.
 
Juist in het kruislijden van Jezus, teken van zegenende weerloosheid, is Jezus voor ons de openbaring van Gods diepste wezen. Dat het voor islamitisch besef onbestaanbaar is dat de Almachtige zich weerloos maakt en dat de Ene de vloek op zich neemt, geeft aan hoe diametraal verschillend wij de grootheid van God zien. Waar het wordt uitgesloten dat Gods messias lijdt en sterft om het diepste lot van de mensheid te delen, verdampt de common ground van een gemeenschappelijk godsbesef.
 
Dat maakt het des te nodiger dat we intens met elkaar over God in gesprek zijn, maar laat dan helder zijn dat we niet „eigenlijk in hetzelfde geloven„, want dat is niet het geval.
 
Bron: woordenmetzielenzin.nl
dialoog
Mekka en Rome broederlijk voorgesteld
Tijdens een iftar-maaltijd kan het nog gezellig zijn, maar naarmate de dialoog vordert, wordt steeds meer een mijnenveld betreden
Dat het voor islamitisch besef onbestaanbaar is dat de Almachtige zich weerloos maakt en dat de Ene de vloek op zich neemt, geeft aan hoe diametraal verschillend wij de grootheid van God zien

A common word [ open brief van de moslims ]
De PKN en het gesprek met de Islam [ open brief van bezorgde PKN-leden ]

vor 70 Jahren

gisteren werd op de Westerplatte het begin van WO II herdacht
eigenlijk begon deze met de mislukte aanval op de Weichselbrücken
Weichselbrücken
de Weichselbrücken Dirschau (1851-1857)
Als am 1.9.1939 der deutsche Überfall auf Polen offiziell um 4.45 Uhr begann, waren die Aktionen um die Dirschauer Brücke längst angelaufen. Als der Güterzug kurz nach 4.45 Uhr die Brücke erreichte, war der Bombenangriff bereits erfolgt und die Brückentore geschlossen. Die polnischen Eisenbahner im zu Danzig gehörenden Simonsdorf hatten den Zug aufgehalten und in Kämpfe verwickelt. Durch weitere Kämpfe der polnischen Besatzung des östlichen Brückenkopfes konnten die Züge aufgehalten werden. Die Zeit reichte aus um die Zündeinrichtungen zu reparieren, so dass um 6.10 Uhr der östliche und um 6.40 Uhr der westliche Teil der Brücken gesprengt werden konnten.
 
Ernstzunehmende Stimmen sehen die ersten Kampfhandlungen des Zweiten Weltkrieges daher an der Dirschauer Brücke und nicht an der Westerplatte vor Danzig. Nach einem behelfsmäßigen Wiederaufbau ereilte sie beim Rückzug der deutschen Truppen vor der Roten Armee zum Kriegsende das gleiche Schicksal noch einmal. Nun sprengte die deutsche Wehrmacht die Brücken.
 
Bron: ostbahn.eu
Weichselbrücken
de Weichselbrücken Dirschau (Tczew)
nadat het Poolse leger deze ‘s morgens nog net op tijd had kunnen opblazen. Tijdens de Duitse bezetting werden ze weer herbouwd, maar in 1944 moesten nu de Duitsers zélf de bruggen opblazen voor het naderende Rode Leger

die Weichselbrücke Dirschau [ de.wikipedia.org ] | Weichselbrücke Tczew

Steven Levin

Steven J. Levin (1964)

In deze korte reeks toon ik een paar schilders van mijn generatie die het modernisme de rug hebben toegekeerd. Vaak baseren zij zich weer op de traditie van de Oude Meesters of de negentiende eeuwse Académie:
Vandaag: Steven J. Levin (1964)

Steven J. Levin
Steven J. Levin
Steven J. Levin, a native of Minnesota, was interested in an art career even as a young boy. His aptitude for art was inspired and nurtured by his father, a commercial artist. This desire continued throughout his childhood and by age fifteen, Levin had firmly decided on a career in art. After high school, he enrolled at the Minneapolis College of Art and Design. The training there however did not have the emphasis on drawing and painting that he had hoped, and after a year, he left and enrolled at the Atelier LeSueur in Excelsior, Minnesota. Modeled after the studio schools of nineteenth century France, the training at the Atelier consisted entirely of studio work under the direction of professional painters. He remained for the next six years, honing his artistic skills in drawing and painting from life. He completed his studies with an extended stay in England to copy works in London’s National Gallery in the time honored tradition practiced by the earlier American Impressionists. In his professional work, Levin continues to paint from life asserting that it is the best way to achieve a forceful representation. He draws his inspiration from many sources and his work reflects this diversity of interests with subject ranging from portraits, still lifes, and landscapes, to figure paintings. Steven J. Levin’s artwork exhibits a decided influence of the Masters and he cites Vermeer, Rembrandt and Hopper among those whose work has left a mark on his own development.
 
Bron: gandygallery.com