Categorie archief: geschiedenis

terug naar Schabbach

de VPRO is begonnen met de herhaling van Heimat 3 (2004)
vannacht gezien op Nederland 2: Das glücklichste Volk Der Welt

Edgar Reitz begon in januari 1979 met het schrijven van Heimat en in 1981 en 1982 volgden de opnamen van de eerste reeks die in 1984 door de VPRO werd uitgezonden. Toen in 2004 de derde en laatste reeks films werd uitgezonden, was er al een generatie met Heimat opgegroeid. Het magnum opus van Reitz is een van de beste televisie-series ooit gemaakt. Met een lengte van 42 uur is het gelijk ook een van de langste kronieken. De Italiaanse familiekroniek La Meglio Gioventú die nogal eens met Heimat vergeleken wordt, steekt daar met zes uur nogal povertjes bij af. Wat beiden kronieken sterk maakt, is het gewone en alledaagse perspectief van waaruit de grote geschiedenis verteld wordt. Zo begint de derde reeks van Heimat op de avond van 9 november 1989, morgenavond dus 19 jaar geleden. Het zal geen toeval zijn geweest dat de VPRO juist dit weekend de eerste aflevering opnieuw heeft uitgezonden.

Hermann keert terug naar Schabbach
Hermann Simon keert terug naar Schabbach

We volgen in de eerste aflevering de laatste tweeënvijftig dagen van de jaren tachtig, die worden afgesloten met nieuwjaar 1990 dat tegelijkertijd een feest van verbroedering wordt. De euforie onder het volk wordt versterkt door een uitbundig vuurwerk boven de Brandenburger Tor, een betekenisvolle en beladen plek in de Duitse geschiedenis. Das glücklichste Volk Der Welt, zo heeft Edgar Reitz het eerste deel van de laatste Heimat-serie genoemd, waarmee de zwarte bladzijden van Duitsland in zijn kroniek definitief worden omgeslagen.

Heimat3 : Das glücklichste Volk Der Welt
stills uit Heimat 3
met rechtsonder de twee ossies Udo en Gunnar die bij de grens hun bankbiljet van 100 ‘West’Mark krijgen als begroeting van West-Duitsland.
Duitsland is herenigd en de muur tussen Oost en West Duitsland wordt afgebroken. De uittocht van Oost Duitsers naar het vrije westen begint. Hermann en Clarissa lopen elkaar tegen het lijf in Berlijn tijdens de avond van 9 november 1989 en vallen elkaar in de armen in een hotel. Hermann is een bekend dirigent geworden, en Clarissa een gevierde zangeres. Clarissa bekent haar oude droom: een huis waar zij met Hermann, die ze nooit vergeten is en waar ze altijd van heeft gehouden, gelukkig had willen samenleven. Hermann vertrekt nog met haar diezelfde nacht naar het droomhuis van Clarissa waarvoor zij 5 jaar eerder een voorlopig koopcontract heeft getekend. Het huis blijkt nog steeds te koop, maar is erg vervallen. Nog meer dan Clarissa in gedachten had. Tevens valt het huis onder de monumentenzorg. Het geluk is compleet als beide het huis, het “Günderrodehuis“ – genoemd naar de romantische dichteres Karoline von Günderrode die daar zou hebben gewoond – kopen. Voor Hermann is dit na vele jaren weer een hernieuwde kennismaking met de Hunsrück, zijn familie en de mensen uit Schabbach. Het “Günderrodehuis“ ligt namelijk op loopafstand van zijn geboortedorp. Beide hebben een drukke werkagenda en zijn geregeld lange perioden van elkaar gescheiden. Het huis moet echter gerenoveerd worden voor zij er in kunnen, waarop Clarissa tijdens een optreden in Leipzig tegen de de bouwvakkers Udo en Gunnar loopt. Zij biedt hen een baan aan in het westen. Tijdens de werkzaamheden aan het huis ontmoet Petra, de vrouw van Gunnar, Hermanns agent Rheinhold. De herenigde Duitsers vieren voor het eerst Oud en Nieuw.
 
Bron: dvd-home.nl
Film is de enige kunstvorm die het voorbijgaan van de tijd kan keren. Al kan cinema de tijd niet stoppen, hij kan erover vertellen.
Film kan een „Heimat„ zijn.

Edgar Reitz

Karoline von GünderrodeKaroline von Günderrode verkörpert in Leben und Werk Genie, Einsamkeit, Liebe und Tod einer Frau um 1800 und kann in ihrem spezifisch weiblichen Freiheitsdrang als eine Vorgängerin der Liberalisierungsbewegung betrachtet werden: „O, welche schwere Verdammnis, die angeschaffenen Flügel nicht bewegen zu können!“ Noch heute ist ein kleines Haus auf Hof Trages nach ihr benannt, sie pflegte dort zu wohnen wenn sie sich mit den Arnims, Brentanos und Savignys, mit denen sie befreundet war, dort traf.
Bron: wikipedia

heimat123.de | gemeinde-schabbach.de | links naar andere fansites
Ein Fachhauswerk als Filmstar [ filmstar-h3.de ]

de Haarlemse School

De Gouden Eeuw begint in Haarlem
Frans Hals Museum, nog tot 1 februari 2009
Joachim Wttewael
de Gouden Eeuw 1605
Joachim Wttewael was weliswaar een Utrechtse schilder maar stond net als de schilders in Haarlem aan het einde van de zestiende eeuw onder sterke invloed van het maniërisme. Zijn voorstelling slaat overigens op de gouden eeuw in de Metamorfosen van Ovidius en niet op die van de Republiek.
Met deze tentoonstelling wil het museum inzichtelijk maken dat de schilderkunst juist in de stad Haarlem revolutionaire ontwikkelingen heeft doorgemaakt. Aan het eind van de 16e eeuw ontstond er een snelle economische groei die grote welvaart bracht, ook binnen de middenklasse. Veel vroeger dan in andere steden leidde dit tot een totaal ander soort koperspubliek en andere opdrachtgevers dan voorheen. Hierdoor is in ca. 20 jaar tijd een totale verandering van onderwerpen in de schilderkunst te zien. Artistiek gesproken is Haarlem dan ook de bakermat van de Gouden Eeuw.
 
Bron: franshalsmuseum.nl
Cornelis Cornelsiszoon van Haarlem
de zondeval volgens Cornelis Corneliszoon van Haarlem uit 1592

De Gouden Eeuw begint in Haarlem bevat vele topstukken van onder anderen Frans Hals, Salomon van Ruysdael, Jacob van Ruisdael, Pieter Saenredam, Jan Steen en Pieter Claesz uit belangrijke museumcollecties en particuliere verzamelingen, aangevuld met sleutelstukken uit de eigen collectie. Het museum is er bijzonder trots op dat Frans Hals vertegenwoordigd wordt met 20 schilderijen, waaronder „De vrolijke drinker„ uit het Rijksmuseum en de vermaarde „Jongeman met schedel„ uit de National Gallery in Londen. Het is de afscheidstentoonstelling van conservator Oude Kunst Pieter Biesboer, die al 32 jaar aan het museum verbonden is.

de Haarlemse School [ nl.wikipedia.org ]

the sky is the limit

gisterenavond gezien bij Tegenlicht
The American Future, a History door Simon Schama
Simon SchamaHet eerste deel behandelt de oorlogen die Amerika vocht en de verschillende politieke opvattingen die er altijd hebben bestaan over de rol die Amerikaanse militairen moeten spelen, zowel thuis als in de wereld. Zijn zij vechtmachines die het Amerikaanse belang dienen, waar ook ter wereld, of zijn zij bouwvakkers in de constructie van democratie?
 
Het tweede deel onderzoekt de verschillende manieren waarop religieuze passie en fanatisme in de Amerikaanse geschiedenis een rol hebben gespeeld. Van de strijd tegen de slavernij en voor burgerrechten, zowel van zwarte als blanke christenen, tot de eveneens christelijk geïnspireerde Ku Klux Klan en de hedendaagse sociaal-conservatieve evangelische christenen.
 
Het derde deel stelt de vraag “Wat is een Amerikaan?“ en behandelt de tegenstrijdigheden die het Amerikaanse immigratiebeleid door de jaren heen heeft gekenmerkt. Van een open-deurpolitiek voor alle verworpenen der aarde tot de heftige verzetsbewegingen tegen iedere nieuwe immigratiegolf.
 
Het vierde deel tenslotte beschrijft onder de titel „Amerikaanse Overvloed„ de typisch Amerikaanse gewoonte om de wereld als onuitputtelijk te zien; om, modern gezegd, geen grenzen aan de groei te kunnen aanvaarden.
 
Bron: geschiedenis.vpro.nl

Simon SchamaDe Britse historicus Simon Schama geniet in Nederland vooral bekendheid door zijn boek Overvloed en onbehagen over de Nederlandse Gouden Eeuw. Zijn vertelstijl en gedurfde interpretaties leverden hem een breed lezerspubliek op, maar ook kritiek van vakgenoten. Schama geeft onder andere antwoord op de vraag: biedt geschiedschrijving mij troost?
 
Bron: geschiedenis.vpro.nl

The American Future, a History werd voor de BBC bewerkt voor een tv-serie