Categorie archief: filosofie

hartje winter

Vanavond speelt Het Toneelhuis in de Bourla Schouwburg, Antwerpen
Winterverblijf van Lotte van den Berg
In Siberiëen Mongoliëis het „s winters te koud om de kerk te verwarmen. De missen worden dan ook in de schuur opgedragen, terwijl de metten van het breviergebed in de keuken plaats vinden. Tussen de gebeden door wordt er in de pap geroerd, eeuwenoude gezangen worden op plastic stoelen ten gehore gebracht. De monniken zitten op een rij naast de straalkachel. Een jonge non uit Irkutsk zingt vals. Stuk voor stuk taferelen die laten zien dat „geloven„ hier vanzelfsprekend is en hoe dan ook zijn vorm krijgt in het dagelijks leven. Lotte van den Berg laat in deze voorstelling mensen zien die hopen te geloven, die een poging doen vorm te geven aan iets wat ze eigenlijk niet begrijpen door een gebed te zeggen, een lied te zingen. Mensen die met onvoorwaardelijke overgave stuntelen.
 
Bron: toneelhuis.be
Ik heb ontzettend lang gezocht.
Ik ben overal geweest.
Uiteindelijk kwam ik tot de conclusie dat de zoeker zoekt,
maar dat hij wordt gevonden.
winterlandschap
Lotte van den Berg liet zich inspireren door haar reis naar Siberiëen Mongolië
Daarom, dames en heren,
om deze man, om Christus,
daarom alleen
heb ik dit stuk gezocht.

Jozef van den Berg op 14 september 1989
in De Singel, Antwerpen

‘Ik zal het u proberen uit te leggen. Ik heb ontzettend lang gezocht. Ik ben overal geweest. Uiteindelijk kwam ik tot de conclusie dat de zoeker zoekt, maar dat hij wordt gevonden. Daarom, dames en heren, om deze man, om Christus, daarom alleen heb ik dit stuk gezocht. En ik stap uit het vak. Voor mij is het voorbij. Ik zeg u allen goedendag.’
 
Met deze legendarische woorden hief Jozef van den Berg op 14 september 1989 in De Singel zijn eigen theaterwerk op. Genoeg gewacht, zo heette de voorstelling die hij zou opvoeren. In plaats daarvan ensceneerde hij zijn eigen geloofsbelijdenis. Onder begeleiding van een weifelend applaus ruilde hij definitief het voetlicht in om zich te wijden aan een verlichting van een hogere orde. Het zijn ook de woorden waarmee Lotte van den Bergs Winterverblijf opent.
 
Bron: Danielle de Regt in De Standaard

Vanaf 4 januari 2008 gaat Winterverblijf op tournee
vr 04/01/08 Hamburg, Kampnagel, Hamburg
za 05/01/08 Hamburg, Kampnagel, Hamburg
zo 06/01/08 Hamburg, Kampnagel, Hamburg
wo 09/01/08 De Warande, Turnhout
za 12/01/08 Stadsschouwburg, Amsterdam
zo 13/01/08 Rotterdamse Schouwburg, Rotterdam
vr 18/01/08 Vooruit, Gent
za 19/01/08 Vooruit, Gent
wo 23/01/08 Toneelschuur, Haarlem
vr 25/01/08 Theater De Veste, Delft
ma 28/01/08 Koninklijke Schouwburg, Den Haag
wo 30/01/08 30CC / Stadsschouwburg, Leuven, Leuven
vr 01/02/08 Stadsschouwburg, Groningen
wo 13/02/08 KVS, Brussel

Winterverblijf weblog | Winterverblijf in de pers

het drama van de vrijheid

gezien met Michaela: the Devil’s Advocate (1997)
DVD Devils' AdvocateDe film geeft een paar klassieke antwoorden op de vraag naar het hoe en waarom van het kwaad, die aangeven dat er met al het trendy gepraat over postmodernisme in tweeduizend jaar christendom toch niet zoveel nieuws bedacht is. Dat de mens slachtoffer wordt van de verleidingskunst van de duivel is aan zijn eigen vrije wil en aan zijn zelfzucht te wijten. Dat is de lijn in het denken die de kerkvader Augustinus aan het eind van de 4e eeuw al uitzette, en diezelfde draad wordt in deze film weer opgepakt. Blijkbaar kan dit antwoord op de tweeledige vraag: waar komt het kwaad vandaan? (dat weten we niet, we weten alleen dat de duivel er handig gebruik van maakt), en: wie is verantwoordelijk voor het kwaad? (dat zijn wij zelf) niet stuk.
IJdelheid is mijn liefste ondeugd
Devil's Advocate
„Ik trek niet aan de touwtjes„, zegt de duivel, „ik zorg alleen voor de attributen„. Het spel van het kwaad spelen de mensen zelf.
„IJdelheid is mijn liefste ondeugd„, lispelt de duivel later in een apocalyptische slotscene, terwijl hij nog eens benadrukt hoe zijn keuze voor het kwade een vrije keuze is geweest en Lomax nog eens fijntjes onder de neus wrijft dat het diens eigen zelfzucht is geweest die hem in het – geef toe: heerlijke! – verderf heeft gestort. „Jij hebt haar verlaten.„ Lomax moet hem gelijk geven. Mensen zijn geen marionetten in het poppenspel van het kwaad. „Ik trek niet aan de touwtjes„, aldus Milton, „ik zorg alleen voor de attributen„. Het spel van het kwaad spelen de mensen zelf. Precies daarin proefde ook Augustinus de tragiek van ons gevallen bestaan: na de zondeval is het onmogelijk niet meer niet te kunnen zondigen (non posse non peccare). Hoe dat komt? Omdat wij door de liefde voor ons zelf (amor sui) en niet door die tot God worden gedreven. Zij maakt dat wij blind zijn voor de naaste, voor de schepping en voor God.
 
Bron: Frits de Lange in Zoekende wie hij zal verslinden [ PDF ]

Devil’s Advocate [ moviemeter.nl ] | meer essays van Frits de Lange

koopziek

vanavond om 21.00 op Nederland 2 bij Tegenlicht :
de nieuwe ondernemer en de hyperconsument
de infantiele consumentIn de eerste vier afleveringen van de Tegenlichtreeks over het Nieuwe Ondernemen kwamen ogenschijnlijk negatieve trends aan bod als de graaicultuur en durfkapitalisme maar ook andere ontwikkelingen, zoals superduurzaam ondernemen. Een onvermijdelijke conclusie is dat de globalisering en dominantie van de vrije marktideologie het kapitalisme ‘ruiger’ hebben gemaakt. Bedrijven moeten wereldwijd concurreren en alsof dat nog niet voldoende uitdaging is, eisen aandeelhouders steeds dwingender om winstmaximalisatie terwijl de politiek vraagt om transparantie en duurzaam ondernemen. Dit beïnvloedt niet alleen bedrijven en ondernemers, maar ook werknemers, burgers en consumenten.
 
Omdat wij in het Westen alles al hebben wat we nodig hebben, richten ondernemers zich steeds meer op de productie van verlangens in plaats van goederen. Met een ongekend budget voor marketing en reclame praten zij ons behoeften aan waarvan we het bestaan niet kenden. Geholpen door de dominante vrije markt-ideologie, is de samenleving gekoloniseerd door de markt, die vakkundig inspeelt op onze gemakzucht en het verlangen naar onmiddellijke behoeftebevrediging, aldus Benjamin Barber in zijn boek De Infantiele Consument.
 
Bron: vpro.nl/programma/tegenlicht
Geholpen door de dominante vrije markt-ideologie, is de samenleving gekoloniseerd door de markt, die vakkundig inspeelt op onze gemakzucht en het verlangen naar onmiddellijke behoeftebevrediging.

Benjamin R. BarberBenjamin R. Barber (1939)
is an American political theorist perhaps best known for his 1996 bestseller, Jihad vs. McWorld. He currently holds the positions of Gershon and Carol Kekst Professor of Civil Society and Distinguished University Professor at the University of Maryland, College Park School of Public Policy, as well as president and director of the international NGO CivWorld, and its annual Interdependence Day event, and distinguished senior fellow at Demos. As a political theorist, Barber argues for a renewed focus on civil society and involved citizenship as tools for building effective democracy, particularly in the post-Cold War world. Benjamin Barber has been a Senior Fellow at the USC Center on Public Diplomacy since 2005. Barber was educated at Grinnell College (B.A., 1960) and Harvard University (M.A., 1963; Ph.D., 1966), after earning certificates at Albert Schweitzer College (1959) and the London School of Economics (1957). He has served as an advisor to various politicians in the United States and around the world, including Bill Clinton and Howard Dean. Dean made Barber his foreign policy advisor in his failed 2004 campaign.
Bron: en.wikipedia.org

Benjamin R. Barber [ official website ] | bibliografie