Maandelijks archief: januari 2015

de stad en de moord

opnieuw gezien op BBC2: Rope (1948)

RopeRope was de eerste Hitchcock met James Stewart in een hoofdrol. De film is veel minder bekend dan Vertigo of Rear Window waarin Stewart ook een hoofdrol speelde, maar het filmische concept van Rope lijkt op dat van Rear Window. Alles speelt zich af op een appartement in New York en de camera kijkt hoogstens naar buiten.

Al eerder schreef ik iets over de filmset van Rope. Het decor, een panorama van Manhattan, is wat mij betreft een van de acteurs. Hitchcock bouwde zijn film op uit tien lange shots die ingenieus in elkaar overlopen zodat we het gevoel hebben naar een toneelstuk te kijken.

Het verhaal is simpel: twee studenten vermoorden op hun appartement een medestudent en geven daarna een party terwijl het lijk in een kist ligt waar de hapjes en drankjes op staan. Het boosaardige idee komt uit het brein van Brandon de meest dominante van het duo. Hij heeft Philip zover gekregen dat deze hun medestudent David met een touw gewurgd heeft. Een van de genodigden is hun professor Rupert Cadell (James Stewart).

Brandon bewondert deze en wil bewijzen dat hij superieur is en in staat is om iemand te vermoorden en daar geen enkel berouw over te voelen. Hij wordt door dezelfde gedachte gedreven als Raskolnikov in Schuld en Boete van Dostojewsky. De party is voor hem de signatuur onder de perfecte misdaad, dé gelegenheid om zijn eigen superioriteit te vieren.

Hoe anders is dat voor Philip die tijdens de party in een hoogoplopende gewetensnood verkeert. Dat wordt opgemerkt door Rupert. De spanning loopt steeds hoger op terwijl de avond valt en we de skyline van Manhattan zien veranderen.

cyclorama uit Rope 1948
cyclorama van Manhattan uit Rope (1948)
… de stad weet van niets. De moord vond plaats in de beginscène achter gesloten gordijnen…

In the best and worst Alfred Hitchcock movies staat Rope op de negentiende plaats.

James Stewart in films van Alfred Hitchcock
Rupert Cadell in Rope (1948)
Jeff (L. B. Jeffries) in Rear Window (1954)
Doctor Ben McKenna in The Man Who Knew Too Much (1956)
John ’Scottie’ Ferguson in Vertigo (1958)

Rope [ alfred-hitchcock-films.net ]

neue Briefmarken

op 2 januari verschijnen in Duitsland traditiegetrouw nieuwe postzegels

Gelukkig houdt de Duitse Post ook in 2015 vast aan waardevermelding in Eurocenten.

Briefmarke 2015
Marksburg 62 Eurocent

De Marksburg zagen we op 14 juli bij Braubach aan de Rijn. Het jachtslot Ludwigslust ontdekten we per toeval in mei 2009 op onze heenreis naar Berlijn via Mecklenburg.

Briefmarke 2015
Schloss Ludwigslust 80 Eurocent
Anfang des 18. Jahrhunderts ließ sich Herzog Christian II. Ludwig von Mecklenburg-Schwerin (1683–1756) nahe dem Dorf Klenow zunächst ein Jagdschloss errichten. Zu seinen Ehren taufte man den Ort 1754 in „Ludwigslust“ um. Sein Sohn und Nachfolger, Herzog Friedrich (1717–1785), verlegte in den folgenden Jahren sogar die Schweriner Hauptresidenz der Herzöge von Mecklenburg dorthin. Und er zog neben dem Jagdschloss einen Neubau hoch. Bauliches Highlight des neuen dreigeschossigen Schlosses Ludwigslust nach den Plänen des Hofbaumeisters Johann Joachim Busch (1720–1802) wurde der »Goldene Saal«. Voll herrschaftlichem Rokokodekor erstreckt er sich im erhöhten Mitteltrakt über zwei Stockwerke.
 
Bron: philatelie.deutschepost.de
Briefmarke 2014
Precies een jaar geleden verscheen een andere Rijnburcht in de serie “Burgen und Schlösser”: Schloss Stolzenfels

philatelie.deutschepost.de

Anno Domini 2015

gelezen: Die Christenheit oder Europa (1799) van Novalis

Novalis : Die Christenheit oder EuropaVier jaar geleden schreef ik al iets over het essay Die Christenheit oder Europa (1799) waarin Novalis in navolging van Immanuel Kant uitnodigt zum ewigen Frieden.

Novalis besluit met: “Nur Geduld, sie wird, sie muß kommen die heilige Zeit des ewigen Friedens, wo das neue Jerusalem die Hauptstadt der Welt seyn wird; und bis dahin seyd heiter und muthig in den Gefahren der Zeit, Genossen meines Glaubens, verkündigt mit Wort und That das göttliche Evangelium, und bleibt dem wahrhaften, unendlichen Glauben treu bis in den Tod.”

Novalis was er dus van overtuigd dat “de Europese gedachte” geworteld is in het Christendom. In 1799 was de secularisatie zeker niet zo ver opgerukt als tegenwoordig, maar het contrast werd des te harder gevoeld. De Franse Revolutie had niet alleen voor een maatschappelijke maar ook voor een geestelijke omwenteling gezorgd. In 1793 was er zelfs een nieuwe kalender ingevoerd. Deze was misschien wel de duidelijkste uitdrukking van de opzettelijke breuk met het christelijke verleden van Europa. Toch keerde Napoleon op 1 januari 1806 terug naar de Gregoriaanse kalender. Novalis maakte dat niet meer mee, want hij stierf in 1801 op 28-jarige leeftijd. Die Christenheit oder Europa moet gelezen worden in deze historische context.

In 1793 was een Republikeinse
kalender ingevoerd.
Deze was misschien wel
de duidelijkste uitdrukking
van de opzettelijke breuk met het christelijke verleden van Europa.
Novalis sieht die goldene Zeit als eine sakrale Zeit, in der alles zwischen dem Menschen und dem Unendlichen, dem Göttlichen, ein Mittler sein kann. Hier sind klar die Vorstellungen einer frühromantischen Mittlerreligion sichtbar. Wichtig ist für Novalis die Einsicht des Hörers, dass religiöse Ideen wichtig sind, einmal als Vermittlung zwischen weltlichen und politischen Kräften, aber auch für die Verbindung dieser Ebenen mit dem Unendlichen, dem großen Ganzen der Natur. Die Rede fordert somit jeden Menschen, insbesondere aber auch die intellektuelle Avantgarde dazu auf, die Einheit von Religion, Wissenschaft und Kunst zu fördern.
 
Die Rede wurde im Verlauf der Geschichte sehr unterschiedlich rezipiert und vom frühromantischen Kontext gelöst. Oft wurde der Text fälschlicherweise als Befürwortung der Restauration gelesen. Dabei wird vernachlässigt, dass der Text keine „laudatio temporis acti“ ist, sondern ein Zukunftspathos entwickelt. Dennoch hat jede Zeitepoche die Europarede für sich unterschiedlich ausgelegt. So wurde sie zum Beispiel im Nationalsozialismus als Vision der Machtergreifung von 1933 gesehen. Insgesamt wurde der Text oft zu wörtlich genommen und seine Bemühungen, einer im Zerfall befindlichen Welt einen neuen Sinn und eine neue Richtung zu geben, nicht gesehen und verstanden.
 
Bron: de.wikipedia.org

Als het radicale secularisme had doorgezet, dan was het vandaag Duodi 12 Nivôse van het Republikeinse Jaar CCXXIII in plaats van 1 januari 2015 na Christus.

Hymnen aan de nacht – Romantiek en revolutie bij Novalis [ bureaudehelling.nl ]